Что же такое СССР? Это уникальное государство, которого до 1922 года не было в истории и после его роспуска 8 декабря 1991 года может быть больше никогда и не будет.
Авторитет СССР сегодня настолько велик, что ему славословят даже те, кто в конце прошлого века участвовал в его развале, забивая гвозди в его гроб. И тем не менее идеологическая, политическая и даже психологическая борьба вокруг СССР не затихает, а становится всё острее.
Одни говорят: СССР развалился, и его бесславный конец стал закономерным крахом социалистического эксперимента и доказательством полной несостоятельности социализма как идеи и как социально-экономической системы.
Другие возражают: СССР жил, и жизнь этого государства была отмечена непревзойдёнными до сих пор успехами социального прогресса, которые стали достоянием всего человечества.
И чем дальше – тем этот спор острее. И это не случайно. Память об СССР может быть и померкла бы в глазах новых поколений, если бы за три с лишним десятка лет враги и сокрушители СССР смогли создать что-либо подобное, сравнимое с Советским Союзом.
Тем не менее вопрос о роли и значении СССР поставлен и, отвечая на этот вопрос, просто нельзя игнорировать ни первого, ни второго утверждения. А потому и начнём с того, является ли поражение СССР доказательством несостоятельности социализма.
Представьте себе человека, который родился и вырос в мире враждебных ему мещан, одержимых своими обывательскими узколобыми эгоистическими интересами. Вопреки всему этому миру наш человек вырос, получил образование и принял решение жить по-другому. За время своей жизни он построил много домов, сделал много хорошего себе и другим, стал таким же сильным, как самые сильные его соседи, а его пример становился всё более притягательным. Более того, когда среди его мещанских соседей появились настоящие коричневые монстры, этот человек вступил с ними в смертельную борьбу и при вынужденной помощи других соседей он в этой борьбе победил, хотя и ценой огромных жертв и лишений. И вот через некоторое время после этой Великой победы наш человек начинает болеть. К нему сбегаются его мещанские соседи и предлагают свои лекарства, суть которых в том, чтобы хоть немного стать как все. И тогда этот самый человек решает попробовать эти лекарства, а заодно немного расслабиться и хоть чуть-чуть пожить «для себя», ради своего удовольствия. И происходит совершенно удивительное: лучше ему не становится, хотя он продолжает становится сильнее, а вот его мятежный ум, с детства привыкший стремиться ко всему новому, высокому и прогрессивному, постепенно начинает успокаиваться. Наш человек вроде бы теперь и ест досыта, и пьёт допьяна, но что-то неуловимое уже идёт не так. Человек начинает полнеть, стареть и тупеть, в него проникают возрастные болезни, они окончательно его добивают, не встречая былого иммунитета, и вот он уже на смертном одре. В его ногах и руках ещё чувствуется былая сила, но вот голова уже заметно поседела и, чего там греха таить, – подурнела. И кончается всё тем, что человек этот в конце концов умирает в муках, потерявши последний разум, жалкий, больной и немощный.
И вот тут приходят его радостные душеприказчики и соседи и говорят: А зачем он жил не как все? Вон, посмотрите как он умер. Послушайте, как заплетался его язык, как он никого не узнавал, какой беспорядок и какая разруха остались в его доме. Это же настоящий урок детям, что так жить нельзя, что жизнь всё равно не изменишь, а потому её нужно принять такой гадкой, мерзкой и отвратительной, какая она и есть на самом деле, и ни о чём другом больше не мечтать, как только расслабиться и получать удовольствие. Да, скончавшийся гигант, ослабленный, обезображенный и изуродованный болезнями и не в последнюю очередь лекарствами, отвратителен и страшен. Но вот прошли его похороны, и люди вдруг обнаружили, что всё, созданное и построенное этим человеком, им очень кстати, а потому вполне подходит для приватизации. Да, им конечно пришлось кое-что перекрасить, где-то даже перестроить, отделать новыми материалами, но это всё равно в основном то, что было создано этим человеком.
Однако соседи не стали об этом задумываться. Они решили, что теперь сами смогут построить и создать много больше и «прикольнее», чем этот самый человек. И вот прошло время, равное почти половине жизни этого человека, и вдруг оказалось, что создать-то что-то подобное этим жалким людишкам так и не удалось.
Более того, они не только оказались почти полными банкротами, но ещё и так передрались между собой, что оказались на краю новой мировой войны. И тогда они всё больше начали думать не о том, как наш человек умер, не о его агонии и пароксизмах, а о всей его жизни в целом, о том, что после него осталось и каким он был не в старости, а в молодости. И вот тут самые умные подумали, а правильно ли этот человек стал лечиться от своих «болезней роста»? То ли ему дали лекарство? Нужно ли ему было это лекарство принимать и не ошиблась ли его голова, принимая положительные ощущения сытости и довольства за признак здоровья? Не заставили ли мелкие радости мирского благополучия позабыть о том, для чего этот самый человек был рождён и ради чего он жил? Другими словами, не была ли ужасная смерть этого человека результатом отнюдь не его уникальной жизни, а, напротив, результатом ползучей и незаметной измены этой самой его жизни? И, если так, то тогда может стоит для сохранения рода человеческого жить именно так, как жил этот человек, не увлекаясь в то же время теми лекарствами и соблазнами, которые его сгубили?
А теперь вернёмся к тем двум вопросам про СССР, которые были поставлены в самом начале. Вопросы эти являются простыми только на первый взгляд. На самом же деле они достаточно сложны и трудны, а однозначный ответ на них был бы прямо неверным, так как СССР – это настоящее диалектическое единство, которое на деле всегда было борьбой двух противоположностей – героической жизни и отвратительной смерти. Эти две противоположности можно выявить лишь путём научного анализа, а на деле они часто переплетались и срастались вместе до того, что одна становилась естественным продолжением другой. Тем не менее ответ на эти вопросы существует и в самом общем виде он сводится к тому, что тот социалистический путь, по которому пошёл СССР, является сегодня единственной надеждой человечества, потому что капитализм, во-первых, давно своё отжил, а, во-вторых, на империалистической стадии своего развития он становится просто токсичным, грозя ввергнуть всё человечество в новую мировую войну.
Было бы, однако, большой ошибкой поддаться на уговоры тех, кто предлагает сегодня восстановить СССР. Возвращаясь к нашей метафоре с человеком, это было бы всё равно как если бы ложные друзья нашего человека объявили его живым на том лишь юридическом основании, что после его кончины торопливые его душеприказчики так и не оформили на официальном бланке свидетельства о его смерти. Ну а если умер не по форме, то по этой бюрократической логике стало быть и не умер вообще, т.е. юридически жив совершенно независимо от физического состояния захороненных останков.
Но дело не только в этом юридическом кретинизме. Дело ещё и в том, что с рождения СССР прошло более 100 лет. За это время вся наша планета вообще и экономика, наука и техника в частности изменились очень и очень существенно. И вот эти изменения + тот огромный и бесценный опыт достижений и поражений, который нам оставил СССР, требует от нас не копировать СССР, а думать больше своей головой. И это тем более важно, что целый ряд таких задач, как ликвидация безграмотности, преодоление мелкотоварного сельского хозяйства с его отсталой техникой земледелия, создание ядерного щита и современной оборонной промышленности, передовой науки и техники и др. были решены в СССР с такой основательностью и надёжностью, что они продолжают сохраняться и работать даже спустя три с лишним десятилетия несмотря на всю разрушительную политику наших и зарубежных капиталистов. А потому новым продолжателям социалистического дела СССР нужно будет начинать не столько с самого начала, сколько с того, чем СССР закончил. Великое социалистическое дело СССР может победить лишь в том случае, если с учётом всего этого мы пойдём не назад по пути восстановления и копирования, а вперёд по пути обновлённых решений уже новых задач. Только так можно сегодня продолжить то Великое Дело, которое сделало СССР уникальным, т.е. единственном в своём роде, государством.
«Кто не жалеет о крушении СССР – у того нет сердца», – говорит нам обыватель, добавляя при этом, что у того, кто хотел бы его восстановить, нет ума. «У таких вот обывателей, – ответим мы на это, – нет на самом деле ни сердца, ни ума». Вернуться в СССР, конечно же, нельзя да и вряд ли стоит, если не забывать об указанном выше противоречии жизни и смерти. А вот продолжить дело СССР не только можно, но и нужно, тем более что современный уровень научно-технического прогресса даёт нам для этого куда больше возможностей, чем сто с лишним лет тому назад. А потому мы никогда не забудем об огромных достижениях СССР, о его решающем историческом значении и вкладе в мировую культуру, но не для того, чтобы сделать из СССР своего рода новый миф или фетиш и на этом остановиться, а для того, чтобы пойти дальше и увереннее СССР.
Мы не знаем и знать не можем, кому суждено будет подхватить революционную эстафету СССР, чтобы нести её дальше. Но мы твёрдо знаем, что для этого нам нужна не мифологическая, а научная защита СССР. Блестящим примером такой защиты было, есть и будет отношение Карла Маркса и Фридриха Энгельса к героическому подвигу Парижской коммуны. Неизменно отдавая должное историческому творчеству и героизму парижских коммунаров, защищая их дело от буржуазной клеветы, основоположники марксизма никогда не отказывались от критического анализа опыта этой первой попытки диктатуры пролетариата, указывая как на достижения, так и на ошибки и слабости парижских коммунаров. Такой же научный подход сегодня необходим и нам, если мы действительно хотим победить тех, кто временно восстановил на обломках СССР старые буржуазные порядки.
Никита Заолёшенин